pemerintah
Sikap kita terhadap keragaman budaya yang ada di sekitar kita adalah .. Vay Nhanh Fast Money. Berikut ini Rumah Teknologi akan memberikan Jawaban Mengenai Pertanyaan di bawah ini, semoga dapat memberikan manfaat, dan digunakan sebagai referensi pengetahuan. Artikel kali ini akan membahas “tunjukan dengan sikap empati pemerintah terhadap keberagaman budaya” ayo kita lanjutkan yahh. Untuk adik adik diharap untuk mengerjakan soal terlebih dahulu sebelum melihat jawaban dibawah ini. Jawaban ini dapat dijadikan sebagai referensi dan membantu orangtua serta guru untuk mengecek jawaban dari siswa tujuan dibuatnya artikel ini adalah untuk memudahkan siswa dalam menemukan dan cross cek jawaban yang telah ada. setiap jawaban yang akan dibahas ini tidak bersifat mutlak benar dan teman teman bisa secara mandiri mencari jawabannya agar bisa lebih eksplor dengan jawabannya. Dilansir berdasar berbagai sumber, Berikut penjelasan mengenai “tunjukan dengan sikap empati pemerintah terhadap keberagaman budaya” Pertanyaan tunjukan dengan sikap empati pemerintah terhadap keberagaman budaya Jawaban pemerintah melindungi dan menjaga keberagaman budaya dengan cara memperluas cakrawala budaya pada setiap wilayah dengan mengedepankan potensi mengadakan lomba lomba seni tari untuk setiap /antar kec,kab/ seni seni tradisional lainnya yang mengedepankan budaya indonesia Demikian penjelasan mengenai pertanyaan tunjukan dengan sikap empati pemerintah terhadap keberagaman budaya. semoga dapat membantu. Penyelesaian Masalah Akibat Keberagaman Budaya di Indonesia Sumber http Gambar Simbol Budaya Betawi toleransi dan empati terhadap keberagaman Indonesia. Misalnya, proyek pencetakan sejuta hektar sawah lahan gambut yang telah dibatalkan. Apabila proyek ini dilaksanakan dapat menjurus ke arah dominasi kebudayaan petani sawah dari Jawa yang dipaksakan kepada suku Dayak dan kebudayaannya yang dianggap kurang sesuai dengan arus pembangunan. 3. Penerapan Pendekatan Multikultural Pengembangan model pendidikan yang menggunakan pendekatan multikultural sangat diperlukan untuk menanamkan nilai- nilai pluralitas bangsa. Sikap simpati, toleransi, dan empati akan tertanam kuat melalui pendidikan multikultural. Masya- rakat menyadari akan adanya perbedaan budaya dan memupuk penghayatan nilai- nilai kebersamaan sebagai dasar dan pan- dangan hidup bersama. Melalui pendidikan multikultural, sejak dini anak didik ditanamkan untuk menghar- gai berbagai perbedaan budaya, seperti etnik, ras, dan suku dalam masyarakat. Keserasian sosial dan kerukunan pada dasarnya adalah sebuah mozaik yang tersusun dari kebe- ragaman budaya dalam masyarakat. Melalui pendidikan multikultural, seorang anak dididik untuk bersikap toleransi dan empati terhadap berbagai perbedaan di dalam masyarakat. Kesadaran akan kemajemukan budaya dan kesediaan untuk bertoleransi dan berempati terhadap perbedaan budaya merupakan kunci untuk membangun kehidupan berbangsa dan bernegara. Penerapan sikap toleransi dan empati sosial yang dilakukan oleh individu dalam masyarakat akan mencegah terjadinya berbagai konflik sosial yang merugikan berbagai pihak. Masyarakat Jawa terkenal akan pem- bagian golongan-golongan sosialnya. Pakar antropologi yang ternama, Clifford Geertz, pada tahun 1960 membagi masya- rakat Jawa menjadi tiga kelompok, yaitu kaum santri, abangan, dan priyayi. Menurut Geertz kaum santri adalah penganut agama Islam yang taat, kaum abangan adalah penganut Islam secara nominal atau penganut Kejawen, sedangkan kaum priyayi adalah kaum bangsawan. Namun, dewasa ini pendapat Geertz banyak ditentang karena ia mencampur golongan sosial dengan golongan kepercayaan. Kategorisasi sosial ini juga sulit diterapkan untuk menggolongkan orang-orang luar, yaitu orang Indonesia lainnya dan suku bangsa nonpribumi, seperti orang ketu- runan Arab, Tionghoa, dan India. awasan Kebhinekaan Khazanah Antropologi SMA 1 angkuman Dampak keberagaman budaya di In- donesia adalah berkembangnya perilaku konflik di antara kelompok etnik dan pemaksaan kelompok kuat sebagai ke- kuatan utama yang mengintegrasikan masyarakat. Hal ini memunculkan kebu- tuhan untuk mengembangkan prinsip relativisme budaya yang merupakan penyadaran akan persamaan dalam memandang kebudayaan sehingga mam- pu meminimalisir konflik. Sebagai negara yang terdiri atas berbagai elemen budaya yang berbeda, memunculkan berbagai konflik dan ketegangan karena adanya berbagai perbedaan suku bangsa, ras, agama, dan golongan. Sejak zaman dahulu telah dilakukan interaksi lintas budaya dimana masing-masing budaya lokal memiliki karakteristik budaya ter- sendiri, namun mampu hidup berdam- pingan dalam kelompok masyarakat. Misalnya, di daerah perkotaan yang umumnya masyarakat heterogen terikat oleh satu pranata sosial, yaitu rukun tetangga RT. Sistem ini merupakan salah satu usaha pemerintah untuk menguatkan ikatan kebersamaan masyarakat. Oleh karena itu, diperlukan model penyelesaian masalah akibat keberagaman budaya yang dapat diterima oleh semua elemen budaya karena perbedaan sistem sosial budaya yang ada sehingga tidak menimbulkan masalah baru. Posisi strategis Indonesia yang berada di dua benua, Asia dan Australia serta dua samudra Pasifik dan Hindia merupakan penyebab beragamnya budaya lokal yang ada di Indonesia. Keberagaman budaya yang berkembang di Indonesia ini meru- pakan kenyataan sejarah sebagai bagian proses kedewasaan bernegara. Salah satu cara untuk menghargai budaya lokal yang ada di Indonesia adalah bersikap empati dan toleransi terhadap budaya lokal tersebut. Penyadaran akan perbedaan yang ada di masyarakat Indonesia merupa- kan bagian penting dari tujuan pemba- ngunan Indonesia pascaorde baru dengan menerapkan konsep persamaan hak dan demokratisasi dalam pendidikan multikul- tural. Pendidikan multikultural memandang semua budaya lokal sama sehingga tidak ada kelompok dominan maupun kelompok inferior untuk membangun sebuah jembat- an komunikasi. Pendidikan ini diharapkan mampu meredam disintegrasi bangsa. Selain itu, sebuah wacana kebudayaan nasional yang mengedepankan eksistensi budaya lokal merupakan salah satu usaha untuk menghargai perbedaan budaya. Setelah mempelajari bab ini, Anda seha- rusnya mampu memahami tentang 1. wujud kebudayaan; 2. unsur-unsur kebudayaan; 3. prinsip holistik dalam memahami unsur- unsur kultural universal. Apabila masih terdapat materi yang belum Anda pahami, pelajarilah kembali sebelum melanjutkan ke bab berikutnya. efleksi Sikap Toleransi dan Empati Sosial terhadap Keberagaman Budaya √ Tujuan dari pembelajaran pada sub bab ini yaitu supaya bisa menunjukkan sikap toleransi dan empati sosial terhadap keberagaman budaya. Salah satu faktor yang menjadi penghambat proses integrasi kondisi masyarakat majemuk yang mempunyai aneka ragam kebudayaan. Mengapa hal tersebut demikian? Keanekaragaman kebudayaan di satu sisi memberikan kontribusi devisa negara jika ditinjau dari keunikan kebudayaan yang dikelola sebagai aset pariwisata, akan tetapi pada sisi yang lain amat rentan, sehingga terjadilah konflik sosial. Hampir seluruh negara-negara yang penduduknya heterogen selalu terjadi yang namanya konflik. Negara India, Filipina, termasuk juga di Indonesia, setiap waktu mudah untuk terjadi konflik sosial yang bernuansa SARA Suku, Agama, Ras, dan Antargolongan. Untuk negara Jepang, salah satu negara maju yang ada di dunia, berada di kawasan Asia, adalah negara yang penduduknya memiliki kebudayaan yang homogen, sehingga dalam banyak hal memudahkan proses perencanaan dalam menyusun kebijaksanaan, karena tidak ada golongan tertentu yang merasa dirugikan atau diprioritaskan. Sikap Toleransi dan Empati Sosial terhadap Keberagaman Budaya Pelajaran Antropologi SMA/ MA Kelas XI Kondisi yang rentan terjadinya konflik sebagai akibat dari masyarakat yang multikultural seperti di Indonesia ini, telah lama dirasakan oleh para pejuang kemerdekaan bangsa. Sehingga pada tanggal 28 Oktober 1928 para pemuda Indonesia melakukan Kongres Pemuda II dan dari konggres tersebut menghasilkan suatu kesepakatan bersama dalam bentuk Sumpah Pemuda. Pernyataan tersebut mempunyai tujuan yang mulia yaitu mewujudkan satu kesatuan bangsa Indonesia yang bulat dan utuh walaupun terdiri dari beraneka ragam suku dan budaya. Semenjak awal, para pejuang bangsa Indonesia telah sadar bahwa kunci utama atas tercapainya kemerdekaan yaitu dengan persatuan. Sejarah telah memberi bukti, bahwa keberhasilan bangsa kolonial menguasai dan menjajah Indonesia dengan melakukan suatu politik adu domba atau dikenal dengan istilah devide et impera. Dengan melakukan pecah belah maka kekuatan sebesar apa pun dapat dilemahkan dan dihancurkan. Itulah yang pernah dialami oleh bangsa Indonesia selama ratusan tahun. Demikan juga dalam usaha pemecahan persoalan akibat keberagaman budaya, kita harus bercermin pada sejarah, yaitu mengutamakan persatuan untuk mengatasi berbagai permasalahan. Disorganisasi dan disintegrasi sebagai buah perubahan kebudayaan hanya bisa diatasi dengan melakukan usaha persatuan. Untuk mendapatkan persatuan dalam kehidupan masyarakat yang majemuk dengan aneka ragam kebudayaan adalah dengan mengembangkan sikap toleransi dan juga dengan sikap empati pada diri setiap warga. Toleransi merupakan sikap tenggang rasa yang mempunyai tujuan untuk memberikan kebebasan kepada orang lain untuk menjalankan haknya. Sikap toleransi sangat bertolak belakang dengan sikap etnosentrisme yang melihat rendah kebudayaan yang lain. Dengan mempunyai sikap toleransi, menunjukkan luasnya pola pikir seseorang sekaligus menunjukkan pemahamannya tentang kondisi alam semesta yang sangat beraneka ragam ini. Sikap toleransi merupakan dasar utama bagi seseorang dalam membangun kehidupan yang penuh ketenangan di lingkungan masyarakat yang multikultural. Untuk bisa mempunyai sikap toleransi dibutuhkan pengendalian diri, sehingga tingkat kearifan dan kebijaksanaan seseorang dalam memandang lingkungannya merupakan suatu sistem yang saling membutuhkan. Untuk mengembangkan sikap toleransi, maka para pendiri bangsa Indonesia telah menetapkan lambang negara Indonesia yaitu Garuda Pancasila yang memiliki motto "Bhinneka Tunggal Ika". Dengan mempunyai sikap toleransi, maka keanekaragaman kebudayaan bukan lagi menjadi bentuk hambatan akan tetapi malah menjadi kekuatan potensial yang mendorong terwujudnya masyarakat adil dan makmur. Adapun untuk sikap empati yaitu sikap yang menunjukkan turut merasakan apa yang dialami oleh orang lain, yaitu dengan cara mencoba menempatkan dirinya pada kondisi orang lain. Pada dasarnya sikap empati ditunjukkan dalam bentuk perasaan "senasib & sepenanggungan". Dengan mempunyai sikap empati, maka bukan hanya sekedar toleransi yang ditunjukkan dalam kehidupan masyarakat majemuk ini, akan tetapi juga semangat kegotongroyongan atau kerja sama tanpa memandang perbedaan yang ada. Sikap empati bangsa Indonesia yang majemuk ini terlihat pada sebagian dari masyarakat Indonesia pada saat tertimpa musibah/ bencana alam. Dahsyatnya tsunami yang menghancurkan daerah Aceh, serta gempa bumi yang memporakporandakan sebagian wilayah Jawa bagian selatan telah menggugah sikap empati masyarakat luas. Masyarakat memberi bantuan, ada pula yang melakukan gotong royong membangun kembali kawasan yang hancur akibat bencana alam, tanpa memerhatikan perbedaan yang ada. Seluruhnya secara bersama-sama dan merasa turut terpanggil untuk bisa membantu meringankan beban penderitaan sesamanya. Bahkan dari mancanegara yang jelas-jelas bukan bagian dari Indonesia turut serta memberikan contoh kepada kita semua bahwa mereka bersikap empati terhadap apa yang dialami bangsa Indonesia tersebut. Baca juga Budaya Lokal di Indonesia dan Pengaruh Budaya Asing terhadap Budaya Lokal Itulah artikel antropologi yang berjudul Sikap Toleransi dan Empati Sosial terhadap Keberagaman Budaya Pelajaran Antropologi SMA/ MA Kelas XI yang semoga bermanfaat. › Opini›Ketangguhan Budaya Empati Krisis perubahan iklim menyebabkan nestapa. Penderitaan akibat bencana yang menghancurkan membuat sebagian warga menjadi pengungsi di negeri sendiri. Ia menguji daya tahan kita sebagai warga bangsa dan umat manusia. SALOMO TOBINGIdi Subandy Ibrahim Ketika kalender 2022 ditutup diganti lembaran tahun baru 2023, terbersit kenangan dan fajar harapan. Meski kenangan tak selalu indah bagi setiap orang. Namun cahaya harapan menjadi daya pemantik dalam meniti jembatan ke hari fajar harapan 2023 seperti diselimuti kabut ketidapastian. Beberapa kejadian di penghujung 2022 menyadarkan bahwa kita berpijak di bumi yang rapuh. Berbagai bencana seperti banjir, gempa bumi, longsor, gunung meletus menimpa beberapa daerah ketika kita baru menuruni puncak pandemi. Krisis perubahan iklim menyebabkan nestapa. Penderitaan akibat bencana yang menghancurkan membuat sebagian warga harus menjadi pengungsi di negeri sendiri. Ia menguji daya tahan kita sebagai warga bangsa dan umat manusia. Sementara itu, ancaman krisis ekonomi global dan PHK yang mengintai, disertai kekhawatiran atas luapan hasrat politik tak terkendali menyambut tahun politik 2023-2024, menjadi tantangan kohesivitas ditegaskan laporan Litbang Kompas yang menemukan ironi ketika pandemi menyergap, ikatan sosial makin menguat. Namun, kini tatkala pandemi meredup dan kehidupan masyarakat mulai berangsur normal, jurang keterbelahan sosial justru terbangun yang menciptakan kesenjangan kehidupan Kompas, 3/12/2022.Baca juga Buku dan Budaya BacaKemudian pernyataan Presiden Joko Widodo dalam beberapa kesempatan mengenai “kriteria” pemimpin yang ideal layak direnungkan. Presiden antara lain mengatakan, terdapat beragam persoalan seperti ketidakpastian setelah pandemi hingga kenaikan harga yang seharusnya lebih dahulu diselesaikan sebelum membicarakan urusan yang disampaikan Presiden menunjukkan pentingnya sense of crisis seorang pemimpin, yakni pemimpin yang berempati terhadap nasib rakyat kebanyakan. Hal tersebut sesungguhnya mengarahkan perhatian kita pada pentingnya kepekaan seorang pemimpin terhadap persoalan-persoalan nyata yang sedang dan akan dihadapi rakyat Indonesia ke tingkat tertentu, ancaman krisis ekologi dan krisis ekonomi memang mampu ditanggapi dengan berbagai kebijakan oleh pemerintah untuk meringankan beban warga-warga yang paling menderita. Seperti ketika gempa Cianjur, simpati berdatangan dari pejabat setelah kunjungan langsung Presiden Joko Widodo ke lokasi yang mendapatkan liputan luas di satu sisi, kehadiran sejumlah pejabat di lokasi bencana karena kedekatan lokasi berpadu dengan kedekatan emosi. Sementara tak setiap daerah yang terkena bencana bisa dikunjungi sedemikian banyak pejabat. Di sisi lain, berbagai aksi solidaritas yang ditunjukkan warga baik di dunia nyata maupun di dunia maya pasca-gempa Cianjur menunjukkan ketangguhan budaya empati ternyata tetap hidup dalam masyarakat. Dalam keadaan sulit, rupanya kepedulian masyarakat terhadap penderitaan orang lain menguat. Kerelaan untuk berkorban seperti menemukan momentum tetapi, di tengah upaya mempertahankan budaya empati kita juga menyaksikan laku budaya sebagian elite yang seperti tidak mampu mengendalikan libido kuasa tak terkekang. Hasrat untuk berkuasa dan mengumpulkan kapital dengan cara-cara yang mungkin mengingkari hukum dianggap sebagai tindakan yang manusiawi. Sikap permisif terhadap korupsi, manipulasi, dan komersialisasi jabatan adalah contoh yang akan membunuh bibit-bibit kepemimpinan juga Universitas Massa Era DisrupsiKepemimpinan empatik sejatinya tumbuh dalam masyarakat kolektivis seperti Indonesia. Jika masyarakat individualistis sering digambarkan sebagai lebih “idiosentris” yakni menekankan persaingan, kepercayaan diri, dan kebebasan. Sedangkan masyarakat kolektivis cenderung lebih “allosentris” yakni menekankan tanggung jawab komunitas, kegunaan sosial, dan penghargaan atas kewenangan. Meski kenyataan sejarah tidak selalu mendukung kecenderungan kekayaan budaya dan aneka suku bangsa yang dimiliki negeri ini, sejatinya muncul pemimpin yang memiliki kecerdasan budaya empati untuk menyelami keragaman persoalan yang dihadapi tiap-tiap daerah. Dengan kecerdasan itu, lahir kebijakan yang mampu mengubah cita-cita kolektif menjadi kenyataan keadilan dan kesejahteraan yang pernah dijelaskan oleh Cornel West 1999 seorang pengkaji motivasi empati, “Empati bukan hanya masalah mencoba membayangkan apa yang orang lain alami, tetapi memiliki kemauan untuk mengumpulkan keberanian yang cukup untuk melakukan sesuatu.” Di satu sisi, empati didasarkan pada harapan. Di sisi lain, ada keberanian untuk mewujudkan harapan itu dalam kebijakan dan empati menumbuhkan sikap moral untuk peduli. Sikap yang menumbuhkan kepedulian yang tulus terhadap kesejahteraan bersama. Saat kita berempati dengan orang lain, kita berusaha melampaui sekadar berpikir dan merasakan seperti yang mereka rasakan. Kita menjadi benar-benar peduli dengan kesejahteraan orang-orang yang kurang dua tahun berusaha keluar dari kepungan Covid-19, kita menyadari bahwa penderitaan itu nyata, karena itu harapan kemanusiaan itu pun nyata! Kita juga makin menyadari, dalam situasi-situasi sulit masyarakat membutuhkan dukungan. Kepedulian dan kepekaan akan penderitaan bisa mengaktifkan imajinasi empati kita dalam dunia global yang kian terhubung secara digital dan secara kita hidup di dunia global yang sangat terhubung secara digital. Semakin kehidupan terdigitalkan semakin kita membutuhkan ketahanan budaya empati. Kemajuan digital dapat membantu kita memperluas cakrawala empati kemanusiaan kita. Tetapi kemajuan digital dapat juga mempersempit cakrawala dan empati kita ketika ia menjadi mesin disinformasi dan dunia yang kian gaduh, kita perlu mempertajam rasa empati untuk melembutkan hati kita agar kita melampaui kepentingan diri kita yang terbatas. Dalam bukunya Inclusive Cultural Empathy, Paul B Pedersen dan kawan-kawan menulis bahwa dengan empati kita mengeksplorasi dan menemukan suara-suara batin yang mengajari bagaimana kita memanfaatkannya untuk menemukan keseimbangan Subandy IbrahimPeneliti Budaya, Media, dan Komunikasi EditorMOHAMMAD HILMI FAIQ